Que ocultó Gurdjieff?

Gurdjieff ocultó y confundió a propósito a sus discípulos y ellos nunca le preguntaron acerca de las dudas que tenían, así por ejemplo Ouspensky no entendió el choque entre la y sol en el eneagrama y se limitó a describir una explicación más confusa de Gurdjieff sobre este punto.  Nadie explicó la contradicción entre la numeración en el rayo de Creación y la numeración en el eneagrama. Como es obvio, el Rayo de Creación es un eneagrama con tres octavas internas. A nadie se le ocurrió hacerle a Gurdjieff una pregunta ni sobre la numeración ni si el radio de creación tenía relación con el eneagrama.

Gurdjieff ocultó la relación entre el "cuerpo Kessjan" y el cuerpo astral y el hecho de que todos lo poseemos. Tampoco hablo de la relación entre el centro sexual, los centros superiores y el Alma.

No hablo de la relación del cuerpo astral con el alma y de las relaciones  del centro sexual y la esencia.

En el Eneagrama  no ubicó el choque consciente  entre la y sol y en general  no se refirió sino en "Relatos de Belcebú a su nieto" a este choque. Allí dijo que era el resultado del choque entre sí y do que interactúa con el choque entre  fa y mi.

Nunca hablo de la relación entre los centros superiores y el Alma. En la presentación que hizo de los cuerpos del hombre que figura en el capítulo 2 de "Fragmentos de una enseñanza desconocida" no figura el Alma.  No obstante el alma aparece en Relatos de Belcebú como el cuerpo supremo. No dijo nada de la forma como aparece el Alma y como se diferencia de los centros superiores. 

En vida de Gurdjieff el mismo se quejaba de la falta de comprensión de sus ideas y de que nadie con una mirada crítica se hubiera atrevido a cuestionarlas. Decía que para muchos la enseñanza se había convertido en un camino directo al manicomio o al cementerio.

Autobservación en el cuarto camino

 

La auto observación que se practica en el IV camino esta muy bien descrita en la foto. En tercera dimensión vemos rostros internos que miran nuestro interior. Al principio el testigo es la parte superior del centro sexual, hasta que se acumula material comprendido y se alimentan los centros superiores mediante el esfuerzo de registrar y constatar.

El objetivo de este proceso es ir formando la atención contemplativa y objetiva del embrión del Alma.

El alma nace por el ejercicio concentrado de la observación, atención y comprensión de si mismo del  centro mental superior  y  la práctica de las emociones conscientes. Estos centros superiores se desarrollan hasta un nivel crítico en donde el embrion de alma puede asimilar en su provecho la parte involutivo del aire mediante la respiración consciente.

Este choque dado con la respiración consciente alimenta y activa la consciencia objetiva de si mismo y produce las emociones conscientes de amor objetivo a si mismo, fe consciente en si mismo y esperanza consciente en si mismo. Cuando se acumulan a un nivel suficiente los hidrógenos superiores aparece el embrion del alma que todo lo transforma y a medida que crece va a sustituir todo el antiguo centro sexual y opera ahora con la consciencia objetiva general y de si mismo y al final de este proceso surge radiante y luminosa la consciencia Absoluta.

Auto reportaje sobre Gurdjieff (IV)

                      

Existe o no existe el segundo choque consciente y en que consiste?

Respuesta: No existe, como no existe un tercero o un cuarto choque consciente. Gurdjieff por razones desconocidas oculto la octava del espíritu y su relación con la octava del alimento físico para iniciar por medio de los centros superiores y el centro sexual  la formación del alma u octava del aire.  El choque consciente que realmente se da entre sol48 , la 24 y si 12  lo ubico al final de si 12 y le atribuyo la formación de la octava del aire y las 3 primeras notas de la octava de impresiones, sin  intervención del espíritu.

Porque es tan importante el centro sexual en la formación del alma, en la producción de la consciencia objetiva y porque es  la principal causa de nuestra esclavitud?  Acaso Gurdjieff es tan pansexualista como Freud o Marcuse? 

Respuesta: Su pregunta incluye varias inquietudes y voy a principiar por ubicar el centro sexual en la maquina humana.

Para explicarlo mejor tomo prestada una definición del hombre de Arthur Koestler: "El hombre es un robot administrado por un fantasma". Gurdjieff hubiera aceptado esa definición añadiendole: "el hombre es un robot físico administrado por un robot invisible". Ese robot sutil que administra la maquina humana es el cuerpo astral o centro sexual. El centro sexual usa dos palancas para manejar el ser humano: El DESEO y EL MIEDO. Estos dos factores al pertenecer al cuerpo astral o centro sexual,  que es el viajero de todas nuestras vidas pasadas y de esta; definen las condiciones de cada reencarnación  y los protagonistas de los argumentos. Mediante ellos escogemos en donde nacemos, quienes son nuestros padres, con quienes nos casamos o convivimos.

El cuerpo astral o centro sexual del hombre se diferencia muy poco del de los animales vertebrados. sin embargo esa pequeña diferencia es su posibilidad de liberarse de esa esclavitud al deseo y al miedo: El centro emocional superior, sede de las emociones de amor, fe y esperanza  CONSCIENTES y el centro mental superior, donde reside la consciencia OBJETIVA de si mismo. Los centros superiores son las semillas del Alma y el medio para que el espíritu se relacione con el cuerpo astral o centro sexual para gestar el alma y llevarla hacia su pleno desarrollo. El Hombre cuando construye el Alma se libera de la necesidad de reencarnar en un cuerpo físico y si lo hace es libremente para facilitar ese proceso que el culminó en otros hombres. Renace como Maestro físico.

Volvamos a su pregunta.  El ser ordinario de un hombre es esclavo de sus deseos y de sus miedos y solo tiene escasos momentos de conciencia objetiva de si mismo  y en muy pocos instantes siente las emociones conscientes que hemos mencionado anteriormente. Es movido por impresiones y datos externos que suscitan o activan deseos y miedos inconscientes que el erróneamente juzga fruto de su libertad. Solo cuando despierta la consciencia y la atención objetiva de si mismo puede darse cuenta de la prisión en que vive. En ese momento empieza a sustituir  todos sus deseos por tres: Escaparse de la cárcel invisible, despertar a la conciencia objetiva general  y desarrollar su alma hasta su plenitud. Solo cuando nace su alma, muere su cuerpo astral o centro sexual.

Cuando nace su alma también mueren sus miedos porque ellos eran fruto de la ignorancia acerca de lo que es la muerte física;  de la mala memoria de la vida en el plano astral y de la incapacidad de percibir ese universo sutil  por el alcance limitado de los estados subjetivos de conciencia. El alma supera todo eso con su consciencia objetiva.

En lo del "pansexualismo" de Gurdjieff, comparado con el  de Freud y Marcuse,   tengo que aclarar que ellos se referían a las consecuencias de la represión del instinto sexual  en la conducta humana y en las costumbres sociales. Jamás concibieron un centro sexual como un fantasma robot dirigiendo todas las manifestaciones mentales físicas y emocionales del ser humano.  Aunque en ambos casos se les abonan sus descubrimientos acerca de los efectos de dichas represiones sobre las enfermedades psicológicas, sobre el comportamiento y sobre la cultura humana. También habría que reconocerles  la revelación acerca de la existencia del inconsciente y su influencia  en una época en donde nadie se imaginaba que el hombre pudiera ser esclavo y víctima de algo que no percibía su conciencia de "vigilia"

Acerca de la Libertad

Pueden ser felices los esclavos? seguramente, siempre que se den estas condiciones:

1. Ser inconscientes de su esclavitud o

2. Tomar la esclavitud como libertad lo cual equivale a una versión de la primera condición

Para examinar el tema de la libertad interior es necesario definir el concepto de libertad en el ámbito humano.

Para resolver este problema puede definirse la libertad como lo opuesto a estar determinado a hacer algo por una causa externa o interna.  Dicha causa puede ser una orden o una necesidad o una atadura o condición física.

Siguiendo el tema puede dividirse la libertad humana en  externa o interna. La libertad externa consistiría en no estar obligado por una orden o por una causa externa a comportarse o hacer algo contrario a sus deseos  o motivaciones internas.

Frecuentemente se toma  la libertad como la capacidad de hacer  lo que deseamos.  Cuando la satisfacción de un deseo supone gastar en algo o comprar una cosa o un servicio entonces nos damos cuenta de que dependemos del dinero para ser libres. 

Cuando tenemos dinero  y no tenemos otro impedimento físico somos libres externamente  pero  no somos libres internamente tenemos un  amo: nuestros deseos. Así encadenamos un engaño  y la  libertad interior se aleja cada vez más.

Entonces los esclavos que no se dan cuenta de sus cadenas pueden tener una dicha transitoria cuando satisfacen sus deseos. Adicionalmente llaman sueños a sus deseos y ahora tenemos otra definición muy usada de felicidad: "Aquello que sentimos cuando nuestros sueños se vuelven realidad"

Todas las versiones anteriores de la Libertad son interpretaciones de personas que no han superado los estados subjetivos de conciencia ligados siempre a las 2 palancas fundamentales de nuestro robot invisible y sutil: EL DESEO y EL  MIEDO. Para encontrar la verdadera  felicidad y la verdadera libertad se debe trascender esta esclavitud, pero para ello el primer paso es verla escuetamente y a ello nos conducen los momentos de conciencia objetiva de si mismos.

El hombre tiene el derecho de ser verdaderamente libre pero en el estado actual de su ser y de su conciencia ni siquiera cree que exista ese estado. Lo que el conoce como libertad es lo que se ha mostrado arriba, ligado siempre al centro emocional reactivo u ordinario.

En un intento de resumir lo que se ha expuesto hasta ahora, tenemos que hay dos clases de libertad:  libertad  exterior o externa y libertad interior o interna, Podemos llamar verdadera libertad  a la libertad interior y considerar la libertad exterior como una  falsa e incompleta libertad.

Auto reportaje sobre Gurdjieff (III)

Pregunta: Somos el alimento de la Luna?

Respuesta:  Nosotros ignoramos o para decirlo en otras palabras, nuestra astrofísica, hija del paradigma positivista del Siglo XIX, niega la existencia de substancias sutiles y para ello invento la teoría de los campos electromagnéticos. 

Así cómo niega la existencia de materias sutiles, no acepta la idea de que haya una atmósfera alrededor de los planetas formada por los excrementos sutiles  de la vida orgánica, cuando mueren los seres vivos y que pueda ser el alimento de un embrión de planeta como la Luna. Claro que no cree que nuestro satélite pueda algún día llegar a ser otro  planeta.  Por todo aquello es  repudiado como insólito y absurdo este concepto divulgado por Gurdjieff,  que no fue una ocurrencia suya, sino algo perteneciente a la Ciencia Objetiva.

Aún discípulos tan destacados como Orage, inventaron la idea de que esta manera de pensar era una metáfora de Gurdjieff para referirse al centro sexual del organismo humano.

Pregunta: Morimos como perros?

Respuesta:  Este tema fue tratado por Gurdjieff con unos aforismos que transcribo enseguida: "El hombre puede nacer, pero para nacer primero debe morir, pero para morir, primero debe despertar " y " Cuando el hombre despierta puede morir, cuando muere puede nacer"

La muerte es la desconexión  del cuerpo astral o centro sexual del cuerpo físico o del alma, cuando la tenemos. La desconexión del cuerpo físico o  ruptura del cuerpo etérico, llamado  " El cordón de Plata" es la muerte que conocemos todos los días y cuyo proceso es igual al de los animales vertebrados. Al desapego o desidentificacion permanente del centro sexual o cuerpo astral, se denomina muerte mística.  Gurdjieff en los aforismos citados, emplea la palabra nacimiento al referirse al ser interno sutil o Alma que creamos con el trabajo espiritual.

Gurdjieff tiene razón en que los hombres que no han originado un alma, mueren como perros. Cuando hemos gestado un alma, morimos como hombres completos. Y nuestra alma queda liberada de la necesidad de reencarnar y puede viajar a las regiones superiores del Espíritu.

Para producir (nacer) su alma el hombre debe antes despertar es decir trabajar espiritualmente para asimilar las substancias invisibles y  poder abandonar (morir) su cuerpo astral o centro sexual para llevar una nueva vida con su alma. En otras palabras: el hombre puede nacer a la vida espiritual, pero para nacer primero debe dejar de identificarse con su centro sexual o cuerpo astral (morir), pero para dejar de identificarse con el centro sexual y construir su alma, debe antes tener una conciencia objetiva de si mismo  o despertar.

Porque no cree en la versión del Eneagrama  propuesta por Gurdjieff?

Respuesta: Porque lleva a un callejón sin salida en el camino evolutivo del ser humano: porque se necesita un indefinido numero de choques conscientes para llegar hasta el Absoluto y si eso fuera así, seria imposible el progreso espiritual después del segundo choque consciente. Gurdjieff evadió el tema o lo dejo tan poco aclarado, que ninguno de sus discípulos ha logrado presentar una versión  plausible de este punto. 

Ouspensky, considerado un discípulo notable, no entendió porque hay tres choques en el Eneagrama y solo 2 en la ley de octavas y para aclararlo se imagino que las octava de impresiones empezaba entre sol y la y tenia el choque entre mi y fa (segundo choque consciente) entre si y do. Pero aquí empezaría una cuarta octava, que se ignora cual es, y mas adelante una quinta octava y así  indefinidamente.

Es mas lógico invertir la numeración del eneagrama e imaginar solo un choque consciente entre sol y la de la octava del alimento físico que permitiría desarrollar la octava del aire como el puente de unión con nuestro ser espiritual y formar el alma. El choque entre fa y mi de esa octava representa el acto sexual, por el cual nos reproducimos. La alternativa es entre repetirnos en los hijos y volver al mismo lugar cuando nos llegue la muerte física o formar ese puente con nuestro espíritu para evolucionar y salir del ciclo interminable de reencarnaciones.

Auto reportaje sobre Gurdjieff (II)

Pregunta: En opinión de Francisco Reyes Atalaya: cual es el significado para el hombre actual de Gurdjieff, de su enseñanza y del Cuarto Camino?

Respuesta:  Su pregunta abarca tres preguntas que responderé por separado. 

Sobre Gurdjieff: En una profecía acerca de si mismo, Gurdjieff afirmo que en el próximo siglo, o sea en el que vivimos, "Relatos de Belcebú" seria estudiado en el  Vaticano. Tal vez se equivocó, o tal vez no, uno no sabe porque en el Vaticano hay muchas cosas secretas. Lo que si se sabe es que los jesuitas participaron en apoyar la interpretación del eneagrama como un símbolo de los tipos psicológicos, lo cual ha sido la manera de ocultar su verdadero significado. En general la imagen de Gurdjieff, se ha visto de varias maneras: Como un charlatán y farsante, como un extraño maestro espiritual, como un personaje extraordinario y como un mensajero de un conocimiento oculto y olvidado.  Yo creo lo último.  Sin embargo pienso que únicamente desarrolló su alma en embrión y debe seguir trabajando en otra vida para desarrollarla plenamente.

Sobre su enseñanza: persisten los problemas que el mismo Gurdjieff detecto: ante todo una aridez, represión; y a veces, abierta desconexión  emocional, producto de malinterpretar la recomendación de no identificarse con las emociones negativas. Lo anterior tiende a producir trastornos mentales que pueden llevar al manicomio.Se observa una tendencia al  psicólogismo, como si la enseñanza fuera apenas un programa de superación personal en donde no se distingue la presencia de los cuerpos sutiles, ni su relación con los estados objetivos de conciencia. tampoco se han relacionado  los niveles de conciencia con los niveles de atención y dichos niveles de atención con la capacidad para recordarnos a si mismos.

Sobre el cuarto camino: Pienso que existe ignorancia de los objetivos de este camino y, muerto Gurdjieff, como aquel que lo había recorrido, no hay un maestro que se haya encargado de continuar y aclarar lo que Gurdjieff no explico, por las razones que fueran. Persisten los puntos oscuros y las aparentes contradicciones que se plantearon en la primera parte de este reportaje.

Pregunta: Cual es el sentido del sueño en que casi todos vivimos, según Gurdjieff?

Respuesta: Según Gurdjieff el ser humano, en los estados subjetivos de conciencia, se halla dormido en el sueño e hipnotizado  o sonámbulo en la "vigilia". En el sueño depende totalmente del poder de su imaginación, de sus deseos y de sus miedos que elaboran fantásticas historias y cuentos para autocomplacerse y digerir las experiencias del día, El sueño  es lo que queda de la jornada. Cuando despierta y abre los ojos adquiere conciencia del mundo físico externo pero aún esta percepción se halla contaminada por sus deseos y sus miedos que ocasionalmente lo llevan a ver lo que quiere ver y no lo que es real físicamente. pero respecto del  mundo interior y de la interpretación que le da a la información que recibe de los sentidos no es objetivo sino subjetivo y depende, como en el sueño del cuerpo, de sus deseos , de sus miedos, de lo que le gusta o de lo que no le gusta, de lo que le han ordenado que es bueno o es malo y de lo que le han enseñado que puede ser cierto o falso. Ha sido hipnotizado y así anda por el mundo.

Pregunta: Porque afirma Gurdjieff que nadie hace nada?

Respuesta: No existe afirmación mas repulsiva para el hombre moderno que ha construido el sentido de su vida con lo que piensa hacer o producir ahora mismo y en el futuro.  Muchos abandonan las enseñanzas del cuarto camino cuando oyen eso y cuando les dicen que no tienen conciencia de si mismos o que el sentido de la especie humana es ser la comida de la luna.

Gurdjieff le daba un sentido diferente a la palabra "Hacer": El consideraba que lo que el hombre realiza no lo hace por su propia iniciativa.  Creía que los actos se originan en factores  externos o internos inconscientes que nosotros tomamos, por la  falta de conciencia de si mismos, como si  partieran de nuestras determinaciones libres y autónomas. Solo el que despierta a la consciencia objetiva de si mismo puede realmente hacer por su cuenta y ser responsable de su vida.

Auto reportaje sobre Gurdjieff (I)

Quiero usar esta técnica del auto reportaje para presentar mi posición sobre Gurdjieff y su enseñanza. Creo que después de 40 años en el IV camino y de tener muy avanzado el proceso de construcción de mi alma, puedo aportar algo y aclarar algunos preconceptos y apreciaciones falsas sobre este gran maestro.

Pregunta: Porque un charlatán o un mago negro libidinoso como Gurdjieff se presenta como un Maestro Espiritual?

Respuesta: Gurdjieff no fue ningún charlatán y los que lo llaman así es  porque fueron rechazados por él o porque alguna persona relacionada con ellos sufrió algún desprecio de su parte. Como el mismo decía, un maestro se encarga de reparar algunas maquinas que tienen posibilidad de ser arregladas, pero hay otras que son imposibles de reparar porque su esencia ha muerto o se halla  en un nivel inferior al mínimo para poder recibir los efectos de la enseñanza.

En cuanto a su otro apelativo de "mago negro libidinoso" tiene razón en parte aunque el sostenía que no hay magia negra ni blanca ni amarilla, ni azul, sino aquella que usa algunas técnicas  o trucos que son posibles por el grado de distracción del público o la que puede realizar algo físico mediante fuerzas y materias sutiles. Como es obvio, la segunda es de mayor nivel.

En relación  a lo "libidinoso" Gurdjieff lo hubiera incluso considerado un elogio porque el creía que el sano ejercicio de la función sexual era muy conveniente y el pertenecía al grupo de tipos que consideran útil para su evolución el gasto de la energía sexual. 

Pregunta:  Porque han fracasado o no han obtenido los fines previstos en la enseñanza, la inmensa mayoría de los  practicantes del cuarto camino?

Respuesta: Aún en vida de Gurdjieff, el mismo se quejaba, de este hecho. El cuarto camino es muy difícil ante todo porque expone varias cosas inaceptables para la forma común de pensar de la gente: que todos estamos dormidos aunque cuando abrimos los ojos, pensemos lo contrario. Que nadie hace nada por su propia iniciativa, sino movido por causas externas o por estímulos inconscientes que han sido inculcados por la educación o por la programación instintiva y mecánica conque nacimos. A lo anterior hay que agregar aquello que Gurdjieff oculto deliberadamente y lo que no entendieron sus discípulos. Todo eso significa que el trabajo se vuelve una senda muy oscura y confusa en donde el éxito esta reservado a uno entre un millón.

Pregunta:  Que piensa del significado del Eneagrama?

Respuesta:  Gurdjieff decía que comprender el eneagrama es saberlo todo y no comprenderlo, es no saber: con ello quiero describir la importancia del eneagrama. Desafortunadamente el eneagrama ha sido objetó de una profunda deformación al relacionarlo con los tipos  psicológicos sin  ningún fundamento ni justificación.

Gurdjieff aporto un poco a esa confusión al invertir la numeración y ocultar de esa forma el funcionamiento del eneagrama en el proceso creativo de la segunda octava que comienza en mi  que se transforma en si de la octava creada y re que se vuelve la en dicha octava, y no dijo nada de la octava original entre el Absoluto y todos los mundos. Esa confusión se transmitió a sus alumnos y los puso en una situación lamentable de ignorancia respecto a la forma de operar de la ley de siete. Además él oculto la manera como se crea la tercera octava que nace de la interacción de la primera con la segunda para producir una octava evolutiva que es superior a la segunda e inferior a la primera. Aunque en honor a la verdad, insinuó ese proceso al describir la posibilidad de la transmutación como una octava interna que surge con el uso adecuado del centro sexual para el " nacimiento del cuerpo astral". Claro que esto es un abrebocas al tema del eneagrama que tiene muchos otros elementos profundos. 

Pregunta:  El cuarto camino es una religión?. En Facebook hay un grupo que se llama " Iglesia Cristiana del Cuarto Camino.

Respuesta: Pienso que hay dos tipos de religión: una que es apenas una ideologia creada por una casta sacerdotal para enriquecerse con el miedo a la muerte, al más allá y a lo desconocido. La otra forma de religión parte del conocimiento total de lo físico y lo sutil para enseñarnos como evolucionar hacia los niveles superiores de ser y de conciencia y nos señala lo que debemos hacer para construir un alma o ser sutil que sirve de unión entre el Espíritu, los cuerpos sutiles inferiores y el cuerpo físico. El verdadero cristianismo olvidado y oculto y la enseñanza de Gurdjieff manifiesta en el IV camino pertenecen a esa clase de religión y por eso se creo la Iglesia Cristiana del Cuarto Camino.